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魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？
1.魏晋玄学，隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
2.魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。隋唐佛学则以劝人向善，追求内心完美和平静为已任发展的理念。宋明理学则从人的理性角度深刻的阐释人性的光辉。
3.这三者是一派相承，而又在各个时代大放光彩的学说。
魏紧玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，隋唐佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间既有 关系 也有联系
宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样都是中国学术史习惯上所使用的概念，细究起来虽表达得还不是那么完整，但作为指代，代表了从11世纪至 18世纪中国儒学的主流发展体系。
魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国天人、阴阳、符应等观念大盛，而流于荒诞，深受；
在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。
名教即自然”是谁提出的？
“名教即自然”是郭象提出的。名教与自然的关系问题,作为魏晋玄学中重要的一对矛盾,自王弼提出"名教出于自然"开始,大致经历了嵇康的"越名教而任自然",裴頠的"矫虚诞之弊"公开捍卫名教等阶段,最终,郭象在自己的理论体系内进行逻辑推演,调和了二者的矛盾并完成了二者辩证的结合,即名教即自然。
名教即自然是西晋时向秀和郭象提出的。
魏晋时期玄学大盛，诸多名家都试图将儒教和道教统合为一体。向、郭两人已开始趋向把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”相统一。他们在注解《庄子》过程中试图取消自然和名教的对立，以“崇有”为目的，不脱离人事来讲逍遥。这些观点对后来南北朝的学者有重大的影响。
名教指的就是儒家。自然指的就是道家。
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